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  • 须弥山石窟概述

    共有十三个,占全部洞窟的百分之十(插图四)。其中礼拜窟(中心柱窟)有四个。礼拜窟分中心柱窟和佛殿窟两种,均是僧尼礼拜集会、说法受戒的场所。僧禅窟有九个。僧禅窟是僧尼的住处,亦是僧尼持、坐禅修道的地方...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    所有的佛教徒而言,凡是违背了三藏佛典,违背了三法印,违背了、定、慧即非人间佛教;凡是所作所为打着“人间佛教”旗帜,而其内心充满了贪、嗔、痴,只求世间名闻利养者皆非人间佛教。   三、大众化与世俗化...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    外国众僧,咸来向礼。”   晋安帝义熙十二年(416年),慧远因病逝世,春秋八十三。临终前仍“命律师,令披卷寻文”,对佛教之笃信,持之谨严由此可见一斑。慧远逝世的消息传开后,“门徒号恸,若丧考妣。道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
  • 无我——解脱的关键

    法身与报身,来会通无我正见。   当初舍利弗圆寂时,阿难很悲哀,佛跟他说“舍利弗的、定、慧、解脱、解脱知见,此五者有灭亡吗?”阿难说没有,于是佛说“谁都会死的,但...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 试论“三武灭佛”的共性

    敕,要求天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气,背军身上杖痕鸟文,杂工巧,曾犯淫、养妻、不修行者,并勒还俗。若僧尼有钱谷田地,应收纳入官。如惜钱财,情愿还俗,亦勒还俗,充入两税徭役。会昌四年(844年)七月...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
  • 中国西藏的历史沿革

    后又以1204年进藏的印度高僧喀且班钦释迦室利为师受比丘。他精通大小五明,著述很多,曾云游乌思藏各地,有许多弟子,对政教事务和讲经传法有丰富经验,是当时西藏佛教人士中最著名的大师之一,他主持的萨迦派...

    陈庆英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    圆满也会有一定的困难。   我看到外面的有些人,虽然出家或受居士已经多年了,但是佛教的基本道理还不懂,整天都是造业,这是不合理的。通过四种正理,我们的相续完全会被佛法的智慧所吸引,然后无论依靠什么样...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 本初佛与立体曼荼罗之一种重要研究

    羯磨部之妙用。此若依六波罗密言之,金刚部之妙用,以菩提心为,即为尸罗波罗蜜而兼忍辱波罗蜜,实部即为檀波罗蜜,莲华部即为般若波罗蜜而摄禅那波罗蜜,羯磨部即为精进波罗蜜。此若更依现代之新名词新术语言之,...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
  • 唐代僧侣及其活动

    财,由僧侣经营之事例,据《宋高僧传》卷十五《释道标傅》云: “凡度人计六坛,为泉纠绳,经一十二载,置田亩,岁收万斛,置无尽财,与泉共之。” 可知彼在杭州天竺寺经营无尽财矣。同书卷二十《...

    小笠原宣秀原

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    定惠,不破言说。  也因此相对于以往禅师的“不出文记”,神会显得“著述可观”;虽然神会曾落得个“知解宗徒”的名号,却给后人研究带来丰富文献。但或因菏泽宗的迅速衰微,后继乏人,沉寂甚久,直到近代对于...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html